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表情包和游行事件–符号背后的比特币文化

2018-05-16 作者: 浏览: 90 views 我要评论 字号:

摘要: “别堆砌怀念,让剧情变得狗血;深爱了多年,又何必毁了经典。”于文文的《体面》唱出了一个失恋者对逝去爱情的遗憾心酸,却又不得不洒脱放手的心声。昨天,纽约共识大会举行的第一天,也上演了这样一出狗血剧情: “here comes bitcoin,steal my ...

“别堆砌怀念,让剧情变得狗血;深爱了多年,又何必毁了经典。”于文文的《体面》唱出了一个失恋者对逝去爱情的遗憾心酸,却又不得不洒脱放手的心声。昨天,纽约共识大会举行的第一天,也上演了这样一出狗血剧情:

“here comes bitcoin,steal my jobs”,纽约街头,一群人,举着横幅,喊着口号。他们看似银行职员,反对比特币,因为比特币抢走了他们的工作。

可是,我从未见过如此“开心”的游行示威。人群中,说说笑笑,蹦蹦跳跳,还有人抱着乐器自弹自唱。与其说是游行示威,倒不如说是上演了一部美国情景喜剧。

英国哲学家伯特兰·罗素说过:“凡是聪明人都充满疑惑,只有傻子才坚定不移。”当国内媒体疯传游行消息的时候,巴比特记者露出了柯南微笑,“这次抗议只是一个玩笑而已。”经查证后发现,这看似行为艺术的一幕,实则为“银行家反比特币联盟”(bankers against bitcoin)正以他们独特的方式在公共场合推广比特币。

随后,宝二爷证实,这群不合格的演员是他朋友花了5万美元请过来的。虽然比特币为此小激动了一会儿,但始终没有突破9000美元。

币圈,从不缺少演员,也不缺少观众。

“人们由于享乐失去了自由!”这是尼尔·波兹曼在《娱乐至死》里发出的一声呐喊。是的,我们身边的新闻、体育、教育日渐以娱乐化的方式出现,并成为一种文化精神。比特币也是这样。

1.表情包

人类历史上第一个网络上的表情符号诞生在1982年9月19日,美国卡耐基梅隆大学教授斯考特·法尔曼(Scott Elliott Fahlman)突发奇想,在计算机科学BBS(论坛)上首次使用了一串ASCII字符“:-)”,来表达笑脸情绪。

之后,随着ASCII码表的不断扩大,日本网民在论坛的交流中,是使用了字符来搭建图像的表情包。1999年,QQ问世。那些用着64k调制解调器,听着滴滴答答的拨号音上网的岁月里,拥有一个QQ号,使用QQ小黄脸等“骨灰级”网络表情,迅速成了网民的身份象征。

之后的几年,随着大批90后、00后开始涌入QQ、贴吧、猫扑等社交网络,自定义表情的创作像火山喷发一般日益欢脱。姚明、金馆长、花泽香菜、杜甫……

如今,表情包文化渗透到了社交网络的各个角落,在币圈,同样有着丰富的表情包:

表情包和游行事件–符号背后的比特币文化

我们每个人的内心都有一股寻找意义和制造意义的冲动,如果要为表情包寻找一个意义的话,认同感,毫无疑问是最佳的答案。当梭哈老头、宝二爷、V神的表情包出现在微信群里的时候,除了趣味和幽默之外,其实还代表着一种群体身份的认同。认同币圈的人,认同币圈的交流方式,换句话说,就是认同币圈的文化。另一方面,隔群如隔山,币圈和链圈的区别完全可以从表情包上看出来。

2.诗歌/流行语

每个时代都不缺诗人,币圈王团长就是其中一个。

功名尘土皆我需,饮最烈的酒,过快意人生;军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关;读三毛,品红楼,穿梭旧院女人。

王团长日记里常常出现小蜜姑娘、豪宅跑车,他用自己热爱的诗的语言,把性、金钱和热点融合在了一起。这样的语言挑逗着韭菜们的神经,让人欲(yu)罢(huo)不(fen)能(shen)。虽然现实中的他是个非常勤奋自律的人。

写诗是什么?写诗是观察世界的方法,是对人生、情感、生活、现实等等复杂经验的陌生化处理。与其解释写诗的意义,不如即兴作诗一首。4月12日晚上,比特币在一个小时内出现了暴涨行情,微博@比特币博士发了一首诗:

一根大阳线,千军万马来相见;两根大阳线,币神大V都出现。

三根大阳线,散户追高不听劝;四根大阳线,主力砸盘说再见。

666,有没有?除了写诗之外,币圈还有一些广为人知的俚语:

“一币一嫩模”、“一币一豪车”、“一币一别墅”、“赢了会所嫩模,输了下海干活”……

(当然,会所也好,嫩模也罢,注意安全才最重要!)

流行语,其实起着跟表情包相同的作用。 “流行语不是无关禁言的俗语或粗话;相反,它形成了一种强大的话语形式,因为它赋予团体成员一种可识别的身份,代表他们的观点和价值同属于一个团体。” 马塞尔·达内西在《香烟、高跟鞋及其他有趣的东西》这样写道。

3.音乐

今年年初,币价腰斩,MC韭菜怒唱《一人我炒币累》(网上有MV):

一人我炒币累,暴跌暴涨人心碎;两眼我盯大盘,比特以太又腰斩。

买币价格太贵,挖矿能源浪费;何时才能一觉醒来,身家涨百倍。

庄家机构已来到,转眼我已套牢;一泻千里忍痛割肉,我把那眼泪掉。

ICO交易所,天下韭菜无处躲;白皮书里说大话,一看币价已破发。

币圈大佬满地跑,项目落地没多少;百倍币去哪里找,韭菜能割多少是多少。

白皮书别全信,利空消息已出尽;此生不会去打工,抄底逆袭等巅峰。

DAPP,以太坊,比特币来更疯狂;莱特柚子瑞波币,狂揽上亿似银行。

庄家我收割忙韭菜我泪两行;屌丝逆袭,一夜暴富我买它十套房。

梭哈会所嫩模,单车变成摩托;两眼放光,黑白颠倒我走火入魔。

显卡早已断货,算力接近饱和;电费太贵,币价大跌让我想跳河。

去中心区块链,技术进步似闪电;数字货币看两面,孰是孰非未来见。

无论是MC的这种喊麦(网上有MV),还是古典音乐、流行音乐,音乐的形式和功能使其能超越时间和地理的界限。音乐更多地诉诸我们的情感而不是理智,能引起共鸣的音乐都是好音乐。MC韭菜的这首《一人我炒币累》唱出了韭菜们的心声,虽然韭菜翻身还是韭菜,但是韭菜也是需要抱团取暖的,尤其是在熊市的时候。

除了表情包、诗歌/流行语和音乐,比特币文化还有电影、综艺、小说、饰品、服装、活动、节目、漫画、比赛、广告……这些符号都是币圈里的人交流的工具。正是由于这些符号,为我们的日常生活提供了分享意义的网络,这些意义就构成了比特币文化。而这些意义网络的存在,仿佛是在回答一些问题:我们为什么会在币圈?我们在这里能做些什么?我是谁?

我们无暇思考这些问题,因为答案已经在我们的心中。

在这个以社群共识为基础的币圈,从来都不缺少演员,因为我们每个人都是演员,扮演着自己应当扮演的角色;币圈也从不缺观众,因为我们每个人都是观众,时刻观察着周围发生的人和事情。梅兰妮·斯万在《区块链:新经济蓝图及导读》中写道: “衡量任何一项新技术在主流社会的接受程度的方法是看它在流行文化中的位置。”游行、表情包、诗歌/流行语、音乐……丰富的文化形式决定了比特币在流行文化中的地位,那么区块链呢?

这是一个值得思考的问题。

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